解读：《地舆五诀》之水法 色吉吉影音

<水辨福祸、进神退神>（一）

原著  赵九峰   怹烎地舆   解读

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原文导读:

<水诀歌>

水是山家血脉精，利东谈主害东谈主速如神。

龙穴与砂各有用，都于水口定假真。

师师单说峦头好，孤阴不长谁摹到。

不知龙水要配合，阴阳配合乃发福。

龙真穴的水错放，纵令不发终漂浮。

富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。

东谈主东谈主尽寻杨国法，未得真传用自差。

吾今说出真口诀，学者临场仔细阅。

错用罗经必误东谈主，坐山吊水理不真。

水来把握须洋辨，局有正变要分明。

改日荣华能预定，已过福祸可直评。

熟此自能招福禄，何用卦例并挨星。

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《水诀歌》是迥殊讲地舆五要素中“水”的，谈尽了阴阳相称合的进军。以下是相关认识：

水的进军性

“水是山家血脉精，利东谈主害东谈主速如神”，将水比作山脉的血脉，强调水对风水的进军性，其影响福祸的作用赶快而显贵。“龙穴与砂各有用，都于水口定假真”，说明龙穴、砂虽各有作用，但水口是判断真假风水的关节。

龙水配合

“不知龙水要配合，阴阳配合乃发福”，指出龙为阴，水为阳，龙水配合如同浑家配合，只须阴阳配合智力带来福运。“龙真穴的水错放，纵令小发终漂浮”，即使龙真穴正，若水的位置分歧，也难以恒久发福。

水口的关节作用

“富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰”，标明即使有稠密荣华砂，但水口措置不当，也会使荣华灰飞烟灭。

风水师的误区与真诀

“东谈主东谈主尽遵杨国法，未得真传用自差”，说的是许多东谈主虽礼服杨公风水法，但因未得真传而用错。“吾今说出真口诀，学者临场仔细阅”，强调学者要在实行中仔细体会真诀。“错用罗经必误东谈主，坐山吊水理不真”，指出造作使用罗盘会误导东谈主，坐山吊水的旨趣要正确领路。“水来把握须详辨，局有正变要分明”，条目仔细分辨水的来向把握，明确场面的正变。

掌持水诀的平正

“改日荣华能预定，已过福祸可直评。熟此自能招福禄，何用卦例并挨星”，掌持水诀能展望改日荣华、评判畴前福祸，从而招来福禄，无需依赖卦例和挨星等措施。

此外，在风水表面中，水的优劣还可通过水的来去、水床、水口等标志来判断。水要湾环多情，忌直截了当，最吉之水是九曲水朝堂。同期，水还需寂然、磨蹭柔好意思，水势的缓急、大小也与龙穴发福快慢、山脉大小策划。

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原文导读：

水法指明

地之有升沉变调者谓之龙。其是以升沉变调者，因地气之行也。时而止，则必有水以界之，放大而江湖河海，小而沟渠干流，王人是以为龙之证性也。《玉尺经》云：“五行实无系于龙家。祸福须取明于水。”吊水之见重于地舆也，其来久矣。伊古明师哲匠，无不以水为兢兢。或写其图象，而分金、木、水、火之形；或传其特性，而别向、背、迎、送之势。种种立法，似无谈意矣。第局势接小，只为一家一茔之用者则可。若江河广宽，或沟涧湾环而为众所取用，则形象既不可定家家之福祸，而特性又不可断东谈主东谈主之祸祸。使无一定立法于此，其不致于误入者鲜矣。唐杨公得异}；于变乱之时，爰著《青囊》一篇，言水者至洋且悉第其文曲奥，难以猝解，后世遂有妄为拟议而自以为得诀者，有务高远而用卦例诸法者。其实王人阳奉杨公之名，而阴违杨公立法者也。元大家赵国公，能神其术，著《玉砂玉风》。其精良，其法备，实地舆立宗匠，杨公之元勋也。其曰：“乙、丙交而趋戌，辛、壬会而聚辰。斗牛纳丁、庚之气，金羊收癸、甲之灵。”水法虽有千条万绪，而至神至妙，总不可趟此四语之界限。刘青田为之注者甚详。四明老衲信赖其理，因畅其说而赏赐之。予幸生成法大备之后，折衷群言。加以资格，颇有会心，因著《水法》一本，虽明拜、环绕、反跳、冲击，念念历成图，不废形家者言，而夫浑家妇、牝牡交度之理，实深体杨公之旨，而为泛泛之言以发明也。

凡寻龙至山环砂会、两水交合之处，即用罗经外盘格定水口，看其出某字几分，或某字兼某字几分。

若堂局局势不可耸峙生向者，（或朝案斜歪，或犯龙生八煞之类。）即立自生向以收之。（如右水倒左出乙，立巽、巳二向为水局自生。右水倒左出辛，立乾、亥二向为火局自生。右水倒左出丁，立坤、申二向为木局自生。右水倒左出癸，立艮、寅二向为金局自生。）

倘水自左来，正在乙、辛、丁、癸四字上出，审其堂局局势，可耸峙旺向者，即耸峙旺向以取之。（如左水倒右出乙，立壬、子二向为水局正旺。左水倒右出辛，立丙、午二向为火局正旺。左水倒右出丁，立甲、卯二向为木局正旺。左水倒右出癸，立庚、酉二向为金局正旺。）

若堂局局势不可耸峙旺向者，即立自旺以收之。（如左水倒右出乙，立甲、卯二向为水局自旺。左水倒右出辛，立庚、酉二向为火局自旺。左水倒右出丁，立丙、午二向为木局自旺。左水倒右出癸，立壬、子二向为金局自旺。）

若水自左来，却自乾、坤、艮、巽四字上出，即立墓向以收之。（如左水倒右出乾，立辛、戌二向为火局墓向。左水倒右出坤，立丁、未二向为木局墓向。左水倒右出艮，立癸、丑二向为金局墓向。左水倒右出巽。立乙、辰二向为水局墓向。）

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若水自右来，从乾、坤、艮、巽四字上出。即立养向以收入（如右水倒左出乾，立癸，丑二向为火局养向。右水倒左出坤，立辛、戌二向为木局养向。右水倒左出良，立乙、辰二向为金局养向。右水倒在出巽，立丁、未二向为水局养向）。

此四十八向，至正至德，地面大发，小地小发，真百发百中之诀也。然或有龙真穴的，水不反正库，亦不出绝位，却自甲、庚、丙、壬而出者，局势果好，则亦有法焉。但稍差一线，即害东谈主不浅，慎之慎之！

倘水自右来，出甲、庚、丙、壬，则有旺向沐浴淌水之法。（如右水倒左出甲，立丙向、午向。出庚，立壬向、子向。出丙，立庚向、酉向。出壬，立甲向、卯向。）

倘水自左来，出甲、庚、丙、壬，则有生向沐浴消水之法。 （如左水倒右出甲，立艮向、寅向。出丙，立巽向、巳向。出庚，立坤向、申向。出壬，立乾向、亥向。）

倘左水倒右，从乙、辛、丁、癸方来，出甲、庚、丙、壬，则有衰向沐浴消水之法。（如左水分到右从辛上来，出甲，立辛向、戌向。从丁上来，出壬，立丁向、未向。从乙上来说，出庚，立乙向、辰向。从巽上来，出丙，立癸向、丑向。）

又有生向迎面出水之法。（如右水倒左出艮，即立艮向、寅向。出乾，即立乾向、亥向。出坤，即立坤向、申向。出巽，即立巽向、巳向。）

又有胎向胎方出水之法。（如右水倒左出甲，即立甲向、卯向。出壬，即立壬向、子向。出庚，即立庚向、酉向。出丙，即立丙向、午向。）

凡此四十向，既不可涓滴冲犯地支，且定要百步转栏，不见其直去。更须龙真穴的，方能发福。不然，误东谈主不鲜。

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怹烎解读：

这段笔墨是对于风水水法的防卫求教，主要内容如下：

水与龙的关系

地之升沉变调为龙，龙因地气而行，其止处有水界之，无论江湖河海还是沟渠干流，都是龙的证性，可见水在风水中的进军性由来已久。

水法的传承与发展

唐杨公著《青囊》论水详备但文辞深重，后世有东谈主妄为拟议或用卦例诸法，实则抵抗杨公之旨。元赵国公著《玉砂玉风》，其精良确、措施完备，刘青田为之作注，四明老衲加以赏赐。作家在此基础上著《水法》，既磋商形家所言的水的明拜、环绕等形态，又深化体会杨公浑家牝牡交度之理，用泛泛谈话加以发明。

不同水口与立向之法

右水自乙、辛、丁、癸出：可耸峙生向，如右水倒左出乙，立坤、申二向为水局正生；若堂局局势不允许，立自生向，如右水倒左出乙，立巽、巳二向为水局自生。

左水自乙、辛、丁、癸出：可耸峙旺向，如左水倒右出乙，立壬、子二向为水局正旺；若不可耸峙旺向，立自旺向，如左水倒右出乙，立甲、卯二向为水局自旺。

左水自乾、坤、艮、巽出：立墓向，如左水倒右出乾，立辛、戌二向为火局墓向。

右水自乾、坤、艮、巽出：立养向，如右水倒左出乾，立癸、丑二向为火局养向。

格外水口与消水之法

水自右来出甲、庚、丙、壬：有旺向沐浴消水之法，如右水倒左出甲，立丙向、午向。

水自左来出甲、庚、丙、壬：有生向沐浴消水之法，如左水倒右出甲，立艮向、寅向。

左水倒右，从乙、辛、丁、癸方来出甲、庚、丙、壬：有衰向沐浴消水之法，如左水倒右从辛上来出甲，立辛向、戌向。

格外生向与胎向出水：有生向迎面出水之法，如右水倒左出艮，即立艮向、寅向；还有胎向胎方出水之法，如右水倒左出甲，即立甲向、卯向。

文中强调这些立向之法是百发百中之诀，但对于水不反正库、从甲、庚、丙、壬而出的情况，虽有相应措施，但需严慎使用，因为稍有差池便害东谈主不浅，且条目龙真穴的，同期贯注不可冲犯地支，水口要百步转栏，不见水直去。

底下是生、旺、墓、养四十八向：

水局正生：右水倒左出乙，立坤申。

大局正生：右水倒左出辛，立艮寅。

木局正生：右水倒左业丁，立乾亥。

金局正生：右水倒左出癸，立巽巳。

水局自生：右水倒左出乙，立巽巳。

火局自生：右水倒左出辛，立乾亥。

木局自生：右水倒左出丁，立坤申。

金局自生：把握倒左出癸；立艮寅。

水局自旺：左水倒右出辛，立壬子。

火局正旺：左水倒右出乙，立丙午。

木局正旺：左水倒右出丁，立甲卯。

金局正旺：左水倒右出癸，立庚酉。

水局自旺：左水倒右出乙，立甲卯。

火局自旺：左水倒右出辛，立庚酉。

木局自旺：左水倒右出丁，立丙午。

金局自旺：左水倒右出癸，立壬子。

水局墓向：左水倒右出巽，立乙辰。

火局墓向：左水倒右出乾．立辛戌。

木局墓向：左水倒右出坤，立丁未。

金局墓向：左水倒右出艮，立癸丑。

水局养向：右水倒左出巽，立丁未。

火局养向：右水倒左出乾，立癸丑。

木局养向：右水倒左出坤，立辛戌。

金局养向：右水倒左出艮，立乙辰。

这四类水相的每一向折柳立两个字为标志，四局共四十八向，属于最梦想的水相，主发荣华。它们的规章性很强，学者只须自制一个肤浅罗盘，或借下达某一罗盘对照一下，便不错摸出并掌持它们的规章。

如果不得当这四十八向，又有生向沫浴消水法、衰向沫浴消水法、生向迎面出水法、胎向胎方出水法等，折柳于下：

生向沐浴消水法：

右水倒左出甲，立丙午。

右水倒左出庚，立壬子。

右水倒左出丙，立庚酉。

右水倒左出壬，立甲卯。

左水倒右出申，立艮寅。

左水倒右出庚，立坤申。

左水倒右出丙，立巽巳。

左水倒右出壬，立乾亥。

衰向沐浴消水法：

左水倒右出申，从辛上来，立辛戌。

左水倒右出庚，从乙上来，立乙庚。

左水倒右出丙，从癸上来，立癸丑。

左水倒右出壬，从丁上来，立丁未。

生向迎面出水法：

右水例占出艮，立艮寅。

右水倒左出乾，立北亥。

右水倒左出坤，立坤申。

右水倒左出巽，立巽巳。

胎向胎方出水法：

右水倒左出甲，立甲卯。

右水倒左出庚，立庚酉。

右水倒左出丙，立丙午。

右水倒左出壬，立壬子。

这四十向和规章性也很强，学者可依上述措施细细纠合。在用这四十向时，要贯注不可冲犯地支，并要有转栏，不使水来去直流。

四局旺去迎生救贫水法图1

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原文导读：

以上四图，俱系水出正库，合旺去迎生进神水法。书云：“生与胜而同归，东谈主共财而咸吉。”即此是也。

怹烎解读：

这里提到的四幅图展示的是一种特定的风水水法，即“旺去迎生救贫水法”，且水是从正库流出。

旺去迎生进神水法

“旺去迎生”是这种水法的关节原则。在风水表面中，每个场地都有其对应的五行属性和生克关系。当水从旺方流向生方时，被觉得是一种祥瑞的水法。举例，如果某局以东方为旺位，南边为生位，水从东方流向南边，就得当“旺去迎生”的原则。这种流动被视为粗略理财不悦，带来生机和活力。

“进神水法”亦然一种祥瑞的水法模式。它强调水的流向和布局要得当一定的章程，使水流粗略集聚不悦，促进气场的通顺和活跃，进而对居住者或相关环境产生积极的影响。

生与旺而同归，东谈主共财而咸吉

这是对“旺去迎生进神水法”后果的一种表情。“生与旺而同归” 暗示生方和旺方的气场通过水流得到了精良的归拢与集聚。在风水不雅念中，这种归拢被觉得粗略带来吉祥的气场，使居住者在东谈主丁和财气方面都能取得平正，即“东谈主共财而咸吉”，意味着东谈主们不仅粗略体魄健康、东谈主丁兴旺，还能在钞票方面有所收货，生涯幸福竣工。

总体而言，这段笔墨主如果在阐扬“四局旺去迎生救贫水法图” 所展示的水法是一种得当风水祥瑞原则的布局，其水从正库流出且礼服旺去迎生、进神等章程，粗略给东谈主带来东谈主财两旺的吉祥后果。

四局生来会旺救贫水法图2

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原文导读：

以上四图，俱系水出正库，合生来会旺进神水法。若有甲、庚、丙、壬迎面朝来，书云：“甲庚朝堂，腰悬金印。丙壬到局，身挂朱衣。”葬尤主发横财。

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怹烎解读：

四局生来会旺救贫水法

这四幅图所展示的是另一种风水水法，水从正库流出，得当 “生来会旺进神水法”。在风水表面中，“生来会旺”是一种梦想的水法花式，强调通过水的流向和集聚，使生旺之气互相归拢。

甲庚丙壬迎面朝来

如果有甲、庚、丙、壬这四个场地的水流迎面朝来，被觉得曲直常祥瑞的标志。在风水的场地五行体系中，甲属阳木，庚属阳金，丙属阳火，壬属阳水。这四个场地的水流集聚，代表着不同五行力量的集聚和均衡。

“甲庚朝堂，腰悬金印”意味着当甲、庚场地的水流朝堂而来时，会给家眷带来达官显贵，家中有东谈主可能会取得宾一又满座，腰悬金印是古代高官权利和地位的标志。

“丙壬到局，身挂朱衣”暗示丙、壬场地的水流到局，会使家眷中有东谈主粗略取得功名，身着朱衣，朱衣在古代是官员或有身份地位的东谈主穿戴的衣饰，标志着荣耀和荣华。而且这种花式埋葬先东谈主，尤其主发横财，寓意着粗略获安静外之财和丰厚的钞票。

四局自生借库消水救贫水法图3

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原文导读：

以上四图，俱系借库消水自生向，合杨公进神救贫水法。涸鲋得水。坟吉。

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怹烎解读：

这四幅图展示的是四局自生借库消水救贫水法，属于杨公进神救贫水法的一种。

借库消水自生向旨趣

在风水表面中，当水的流向不得当旧例的正生、正旺等花式时，会领受一些格外的措施来措置。这里的自生向是指在特定情况下，证据水口和堂局局势所立的向。借库消水则是利用库位来措置水流，使水的流向得当风水上的条目，达到一种均衡和祥瑞的景色。

涸鲋得水的含义

“涸鲋得水”在这里暗示这种水法粗略在看似不利的情况下，找到生机和祥瑞的成分。一般来说，水口的位置如果措置不当可能会被视为省略瑞，但通过这种借库消水的自生向措施，不错将不利成分振荡为有益，从而使坟地呈现祥瑞的态势，粗略给后东谈主带来福运和吉祥。

这种水法强调了在风水布局中，要证据内容的地形地貌和水流情况，活泼利用种种措施来调养气场和水流，以达到最好的风水后果。

四局自旺衰方去水救贫水法图4

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原文导读：

以下四图，俱系借库消水自旺向，合杨公进神救贫水法。捞云：“惟有衰方可去流。此化死为旺，不作死向论。

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怹烎解读：

这四幅图展示的是四局自旺衰方去水救贫水法，属于借库消水自旺向，得当杨公进神救贫水法。

在这种水法中，水从衰方流出。频繁衰位在风水表面中被觉得是一种相对不那么梦想的景色，但在此处的水法中，却能将这种看似不利的情况振荡为有益，负气场由死变旺，是以不可将其手脚正常的死向来看待。通过这种特定的水法布局，粗略借库消水，让水的流向得当风水的某种规章和条目，从而达到救贫、促进运势等场地，体现了杨公风水表面中对水法利用的特有见地和玄机之处。不外需要贯注的是，风水表面现在尚未有科学依据证据其真确性和有用性，更多是一种传统文化和民间信仰的一部分。

四局帝旺归绝救贫水法图5

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原文导读：

以上四图，仅系墓向水出绝位，合杨公进神救贫水法。书云“帝旺水来聚眼前，一堂旺气发庄田。”即此是也。

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怹烎解读：

四局帝旺归绝救贫水法图相关内容的分析：

水法特色

此水法是墓向水出绝位，属于杨公进神救贫水法。

表面依据

“帝旺水来聚眼前，一堂旺气发庄田”是其表面依据，意味着帝旺之水集聚在墓向眼前，能带来繁荣的气场，从而使家眷在田庄产业等方面取得兴旺发达，是一种被觉得能带来好运和钞票的水法布局。

内容应用

在内容的风水堪舆中，如果遭遇得当这种水法的地形，即水从帝旺方而来，集聚在墓向之前，然后从绝位流出，且堂局局势得当风水条目，那么就不错按照这种水法来进行坟场或住宅等的布局，以欲望达到发财致富、东谈主丁兴旺等精良的后果。

四局贵东谈主禄速即御街救贫水法图6

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原文导读：

以上四图，俱系养向水当绝位。合奇贵贪禄马，荣华申明高六合。名小神留东谈主中神，中神流东谈主大神，三折贵东谈主禄速即御街进神救贫水法。

怹烎解读：

这是杨公风水表面中对于水法的阐扬，通过不同的水局流向和立向，来判断风水的福祸和福祸。以下是对各图水法的回想：

四局生来会旺救贫水法图：水出正库，合生来会旺进神水法，甲、庚、丙、壬迎面朝来主发横财。

四局自生借库消水救贫水法图：借库消水自生向，涸鲋得水，坟吉。

四局自旺衰方去水救贫水法图：借库消水自旺向，化死为旺，衰方可去流。

四局帝旺归绝救贫水法图：墓向水出绝位，帝旺水来聚眼前，一堂旺气发庄田。

四局贵东谈主禄速即御街救贫水法图：养向水当绝位，合奇贵贪禄马，三折贵东谈主禄速即御街进神救贫水法，主荣华申明高六合。

四局禄存消水救贫水法图7

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原文导读：

以上四图，俱系借禄存消水自生向，谓之化煞生权，涸鲋得水，合进取五行沐浴去水进神水法。以一巴共二十八图，或水出正库，若系借库，或出衰方，或出绝位，或出禄存，俱合杨公救贫进神水法。果能如斯，旧茔不错直断荣华，新坟不错预许抖擞。百发百中，断无不准。但其中有戒焉：第一是取近穴水口，不是远水。第二是用杨公偏右外盘缝针，不是内盘进针。第三是要出天干，不是出地支。若误出地支，则荣华减半。若误用内盘正针，误取远方夫水，则全不准矣。非予传讹，慎之慎之！

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怹烎解读：

四局禄存消水救贫水法图相关内容的防卫证明：

四局禄存消水救贫水法特色

图中展示的四幅图属于四局禄存消水救贫水法，领受的是借禄存消水的自生向格式。在风水表面中，“化煞生权” 意味着将蓝本可能带有煞气的水势通过特定的布局和流向，振荡为具有积极作用、粗略带来权利和好运的气场，也等于 “涸鲋得水”。

这种水法得当“进取五行沐浴去水进神水法”，“进取五行”是指证据所立的朝向来细则五行属性，“沐浴去水”表情了水的一种流动景色，进神水法例是被觉得祥瑞的水法模式，能负气场通顺顺畅，带来福泽。

二十八图的合座情况

连同前边所提到的相关水法图，所有二十八幅图。这些图所展示的水法情况种种，包括水出正库、借库、出衰方、出绝位、出禄存等不怜悯形，但都得当杨公救贫进神水法。

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（图为怹烎师傅在相度地舆）

利用水法的留隐衷项

水口选取：强调要取围聚墓穴的水口，而不是远方的水。因为在风水表面中，近穴水口对气场的影响更为径直和关节，远方的水可能会受到更多成分的纷扰，不可准确响应墓穴周围的真确风水情况。

罗盘使用：必须使用杨公偏右外盘缝针，而不是内盘正针。不同的罗盘针法在风水测量中有着不同的用途和兴味，外盘缝针在细则水法等方面被觉得更为准确和合适，内盘正针则不适用此处的水法判断。

水口场地：水要从天干场地流出，而不是地支场地。如果造作地从地支场地出水，按照风水说法，荣华的过程会减半。若误用内盘正针或者造作地选取远方的水，那么整个这个词水法的判断就会竣工不准确。

终末再次强调这些重点并非是传讹色吉吉影音，条目使用者务必严慎对待，以确保水法判断和利用的准确性。